十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初(chū)一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四(sì)、二十(shí)八、二十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比一年脱销什么意思啊，什么叫做脱销多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

脱销什么意思啊，什么叫做脱销　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(r脱销什么意思啊，什么叫做脱销ì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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